مأساة الفقه، أم مأساة الفتوى؟

يتحدث الكثيرون عن "انفلات الفتيا" وأنها أصبحت كلأ مباحاً، الكل يخوض
غمارها، ويتجشم أرضها الوعرة؛ ومع صدقهم في التحذير من ذلك الانفلات، غير
أنني أقترح أن نرى المشكلة من زاوية أخرى، غير زاوية "المفتي"، لندخل إلى
مسألة "الفتيا" ذاتها. لم تكن الفتيا لتنفصل عن فقه المفتي، عن ثقافته،
ومحتوى معلوماته. وبعض الذين يفتون إنما يعبّرون عن ثقافتهم وعن الذي حملوه
من معلومات. المفتي هو حامل موضوع الفتيا، ومنتجها.
لهذا ليست المشكلة محصورة فقط بما درج على تسميته بـ"الانفلات"! بل المشكلة
في الأفكار التي تطرح في الفتاوى. أظنّ أن العصر غيّر رؤيتنا لكثير من
الأفكار والطروحات الفقهية. لو طرحت الفتاوى التي تطرح اليوم قبل عشر سنوات
من الآن لربما سالت معارك في الشوارع، خاصةً فتاوى الغناء والرقص، أو حتى
فتوى الاختلاط.
صحيح أنه بقيت قلة تناهض كل جديد، منطلقةً من تنظيم احتسابي هو خارج
التنظيم الاحتسابي الرسمي، غير أن الأغلبية الساحقة من المجتمع لا ترى
ضرورة لمنازلة المخالف، خاصةً أن الموسيقى لم تعد كبريتاً أحمر، بل حتى بعض
البرامج الإسلامية والقنوات الدينية تستخدم الموسيقى في الفواصل والبرامج.

لنعكس المسألة ونقل إن المشكلة "فقهية" ولا يمكن الزعم أنها مأساة تنحصر
بانفلات الفتيا، أو عدم وجود فقهاء متمكنين، المشكلة في آلية التحصيل
الفقهي، وفي طريقة تفاعل الفقه مع إيقاع العصر. أذكر أن الشيخ يوسف
القرضاوي في كتابه "الفتوى بين الانضباط والتسيب" أشار إلى سرعة العصر،
وتغيره، وضرورة الدخول الحقيقي في دهاليزه وبكل ما يفرضه من تحديات وبخاصةٍ
منها التحديات الاجتماعية.
قال أبو عبد الله، غفر الله له: قرأتُ في خبر صحافي أن: المفتي عبد العزيز
آل الشيخ يدرس مع هيئة كبار العلماء تعيين مفتين بكافة المناطق بالمملكة.
أظن أن تحرير معنى الفتوى هو بذاته أمر مهم، أن تطرح هيئة كبار العلماء
رؤية للتفريق بين الرأي في الشريعة، وبين الفتوى الشرعية.
وبصفتي صحافيا متابعا، تعجبني الآراء الشرعية، وأستمع إلى براهين الفتاوى
أياً كانت اتجاهاتها، لأنني لستُ منحازاً لفريق ضد آخر، تجذبني القفشات
الصحافية، والحراك الديني والثقافي أياً كان اتجاهه. لكن المؤذي أن أرى
مجتمعي وهو يتخبط يميناً وشمالاً بأثر الاضطراب "الفقهي" السائد حالياً
للأسف الشديد.

تركي
الدخيل

قلت و بالله التوفيق:
الفقه هو
الفقه لم يتغير والعلم هو العلم لم يتغير وكتب الفقه والمراجع الفقهية لم
تتغير ولكن الذي تغير القناعات ومرور الزمن والفقه الموجود الذي تربينا
عليه هو فقه الكتب والقناعات التي لاتقتنع الى بما يناسبها وينقصنا فقه
الواقع فقه العصر المتسارع وان نحترم فقه غييرنا ومن حولنا

موضوع حسـاس .. برأيي انا أعتبر أي فتوى تصدر من أحد المشايخ
المعروفين سواء اعترض عليها بقية المشايخ أو وافقوه
أنما كان اجتهاد شخصي من نفس المفتي واعتقد انها فتوى صحيحه
ربما يملك الادله الثابته لصحة مقولته 100%
وربما كان الوقت الحآلي والزمن الذي نعيش فيه
حـده على القياس على الادله المعروفه

احترم كل فتوى تصدر من احد المشايخ المعروفين

واعتقد اننا في هذا الوقت نعلم الكثير عن ديننا
نقرا القران والتفاسير والاحاديث
ونعلم ماهو الحـرام والحلال فلا اعتقد اننا سنجهل شي مآ
من الاشياء الواضحه فالدين
ربـما نختلف فقط على تفاصيل مواضيع دقيقه

اذا حلل أو حرم مفتي شي مـا وكان جديد على ديننا
ولم يذكر لآ بالقران ولا بالاحاديث الثابته
فلنا ان نعترض مع الشكر لاجتهادهـ
أو ان نقتنع بما جاء به

واخيرآ
فالدين هو الدين لن يتغير بتغير الزمن
اعتقد أن الاقل علم بيننا بالدين سيعلم ما اذا كانت الفتوى شي جديد على ديننا
او كان لها اصل صحيح فالدين

يعطيك العافيه عزيز دوما متميز

توووت
اتمنى ان يسود الفكر الذي تحدثتي به في ردك بين ردهات مجتمعنا او على الاقل بين علمائنا حفظهم الله
وان تطغى لغة الاحترام فى الطرح الديني بينهم
اشكر تواجدك الذي اثرى طرحي

بالنهايه الدين لايتغير ولكن مع التطور تستجد امور لم تكن موجوده .مستحدثه ..

وللاسف تعودنا على ماهو مستجد على أنه منكر حتى لو لم يكن كذلك ..

اعجبني كلام لابن الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه ..

في مقابله مع تركي الدخيل قال فيها " بأن الاصل في الاسلام اللين والحث على الترغيب في الاسلام

بتوسيع دائرة المباح وتضييق المحرم بعكس مايحصل من تخنيق للامه وتحريم الاكثريه سدا للذريعه"

مشكور عزيز قوم عز ..

رائع ومميز

لك كل الشكر